Krampus, juldemonen

Krampus, juldemonen

Julenissen har länge varit symbolen på julen, vilket ger glädje och presenter till alla de goda tjejerna och pojkarna. Men om du är barn i Tyskland, Österrike och andra delar av Alperna, kan det hända att det är något mycket mer mörkt, skumligt och grumpigt dolt i skuggan bredvid kära gamla St. Nick. Att något är Krampus, juldemonen.

En beastliknande varelse med fångar, päls och horn, tillkännager Krampus hans närvaro med höga klockor och terroriserar ungarna som varit stygga under året. Medan Santa ger de goda gåvor och glädje, ger Krampus de dåliga slårna med en piska (gjord av björkpinnar och hästhår) och mardrömmar. När det gäller de riktigt, otroliga barnen, faller Krampus dem i en säck (eller en korgkorg på ryggen) och viskar bort dem till hans lair - vilket naturligtvis är underjorden - aldrig ses igen.

Så hur kom det här mytologiska djuret att vara en del av denna regions jultradition?

Högt upp i alpländerna i Europa är Krampus född, eller, mer exakt, där legenden skapades. Ordet "Krampus" härstammar från det gammalt högtyska ordet krampen, vilket betyder "klo". Enligt norrsk mytologi är Krampus son till Hel, gudinna härskare av underjorden. Det finns också några fysiska likheter mellan Krampus och grekiska mytiska varelser - som horn och hovar av satyr och fauns.

Scholars uppskattar att Krampus började visas runt 1200-talet, om inte tidigare - kanske på 11-talet. Ursprung i södra Tyskland och Österrike (området som kallas Bayern) flyttade varelsen till andra europeiska länder som Schweiz, Tjeckien, Ungern, och till och med alperna i Italien, ibland med variationer på namn och praktiserad tull. Till exempel, i Tyrol (ett tillstånd i västra Österrike) tenderar Krampus att se ut som en jätte, sadistisk, nallebjörn. I västra Tyskland anländer han faktiskt med julen, sittande hagelgevär i sin släde. I Styria (sydöstra Österrike) är björkpinnarna som används för hans piska målade guld och visas året runt för att påminna barnen i Krampus kommande ankomst.

Enligt Al Ridenour, chef för Krampusfest LA och i en artikel som han skrev för Atlas Obscura beror detta på regionernas isolering och varje samhälles tolkning av Krampis. Sade Ridenour,

"Långt före cirkulationen av någon (konst) standardisering av bilden uppmuntrade den isolerande alpin terrängen av Krampus 'inhemska livsmiljö starka regionala variationer. Och utan grundkälla text att spika ner hans utseende, hade den ursprungliga Krampus varit en formlös bogeyman definierad endast genom muntlig tradition, en freeform-figur som beskrivs olika av föräldrar och andra berättare. "

Som kristendomen tog över regionen glömde Krampus inte, men ändras ändå för att matcha förändrade tullar. Inte längre tänkt som en hednisk tradition, han fick kedjor, för att visa "djävulen" bundet av kyrkan. Snart var Krampus knuten till St. Nick, en kristen helgon och ägaren av sin egen festdag (eller firande) den 6 december. St Nick själv skulle inte vara nära associerad med julen till början av 1800-talet med namnet jultomten som kommer från holländarna av de långdragna orden för St. Nicholas.

I många delar av Tyskland och Österrike är St. Nick fortfarande separerat från jul och firat den 6 december. För att främja sambandet mellan de två, tilldelades Krampus sin egen natt den 5 december, dagen före St Nicks fest (samma kväll när barnen skulle lägga en bagage ute och hoppades att St Nick droppar frukt och nötter in i den). Krampusnacht (Krampus Night), Krampus gränsar runt att göra höga ljud och skrämmande barn. Den här natten är fortfarande berömd i Alperna, där det är vanligt att erbjuda Krampus en drink med varma snaps.

Trots dessa bilagor till kristendomen har vissa hedniska traditioner överlevt och är fortfarande en del av dagens Krampus. Han fortsätter med att bära klockor som vanligtvis brukade avvärja andar. Som nämnts, det djurliknande utseendet hos de flesta Krampus 'datum också till hedniska tider.

Krampus, tillsammans med andra tyska hedniska legender, började återta accept och ett efterföljande på 1800-talet. Detta berodde delvis på de gamla tyska folktalen som bröderna Grimm populariserade i början av 1800-talet. Faktum är att Krampus får en snabb referens i Jacob Grimms 1835-bok Deutsche Mythologie (översatt till "Teutonic Mythology"). Konst och vykort skapades också som visade upp Krampus och folk började byta Krampus-kort (med något att säga "Hälsningar från Krampus") i Europa under 1800-talet som en ganska märklig sätt att säga "lyckliga semestrar". De brukade vara kitschig i naturen, även med några sexuella övertoner som en Krampus skrämmer en snygg, halvklädd kvinna.

Krampus har inte alltid varit en accepterad europeisk tradition. År 1934, fyra år före det tredje riket över Tyskland och Österrike, New York Times ren artikel med rubriken "Krampus ogillade i fascistiska Österrike; Gienel Black and Red Devil, Symbol of Christmas Fun, är frowned upon. "Artikeln fortsätter med att säga hur den österrikiska fascistiska regeringen förbjöd Krampus, ens gå så långt som att hävda att han var socialistisk. När den fascistiska regeringen föll efter andra världskriget fick Krampus gå på gatorna igen.

Mer nyligen har Krampus startat sin popularitet i Amerika, med Krampus festivaler över hela landet, inklusive de i Los Angeles, Philadelphia och New York City.

Så nästa gång någon säger "glad semester" till dig, gärna hälsa dem tillbaka med "May Krampus tar inte ditt barn i en korg."

Bonusfakta:

  • Andra mindre kända semesterfigurer inkluderar Nordtysklands Knecht Ruprecht, som bär en askväska och slår barn med den som inte vet hur man beder ordentligt. Eller, mer notoriskt, Zwarte Peter, översatt till "Black Peter". Zwarte Peter är St Nicks pålitliga följeslagare vars jobb det är att roa barnen och ge ut godis.

Lämna Din Kommentar